EFÍMERO

Un libro de Bruce Bawer sobre Europa y los musulmanes

2010-06-24T17:59:00.000-07:00

En la misma corriente de autores como Mark Steyn («America Alone: The End of the World As We Know It»), Robert Spencer («The Politically Incorrect Guide to Islam (and The Crusades)» y el satirista político P.J. O’Rourke («Peace Kills y Give A War a Chance»), Bruce Bawer presenta un libro titulado «While Europe Slept: How Radical Islam is Destroying the West from Within» (Randon House: 2006: 256 ps.). Hay una traducción al español, publicada por la editorial Gota a Gota, con el título «Mientras Europa Duerme» (Madrid, 2007, 414 páginas).

Esos tres autores construyen sobre un terreno común, cada uno con su estilo: los peligros del Islamismo militante y radical y el rol de los EE.UU. en combatirlos. Se interesan en la experiencia estadounidense en Europa antes y después de los Ataques a las Torres Gemelas (9/11) y, de alguna manera, frivolizan el fenómeno del imperialismo estadounidense y echan la culpa a algún país europeo de lo absurdo, o liberaloide, o inconsistente que puede ser la conducta política de los dirigentes en el Viejo Mundo.

Así, por ejemplo, O’ Rourke, cuando desea culpar a Francia. Alega que Francia tiene un liderazgo que lo mismo apuntó hacia la colaboración con los Nazis, el acomodo con los comunistas, el existencialismo o las idioteces de Jerry Lewis, o un veto de la ONU. Steyn es un xenófobo chistoso; Robert Spencer, más serio, pero cojeando de la misma pata y el vicio de echar la culpa a otro. Los Estados Unidos de América nunca es culpable de nada y decir que lo es da el pitaso de cierto antipatriotismo subyacente.

Finalmente, tenemos a Bruce Bawer, el autor que nos interesa y a cuyas percepciones en su libro reseñaremos. Este es un crítico de arte, metido a politólogo, graduado con un Ph.D. en Inglés, graduado de la Universidad Estatal de Nueva York, Stony Brook, Long Island y con casi una decena de libros escritos, que incluyen «Stealing Jesus: How Fundamentalism Betrays Christianity» (1998) y «Surrender: Appeasing Islam, Sacrificing Freedom» (2009).

Bruce Bawer describe los énclaves musulmanes a través del Viejo Continente (en particular, las ciudades de Oslo, Copenhagen, Paris, Berlin, Madrid, y Estocolmo) como lugares donde las mujeres son oprimidas y maltradas, los homosexuales perseguidos y asesinados, los «infieles» amenazados y vilipendiados, los judíos estigmatizados. Alega que los islámicos tienen tradiciones bárbaras, ampliamente seguidas (como son el asesinato por honor honor y el matrimonio obligatorio); obstruyen y desaniman la libertad de expresión y culto.

Su pintura del extremismo musulmán tiene casi los mismos visos que los que adjudica Steyn. Bawer, que viajó a Europa para radicarse en Holanda, huyendo de «la intolerancia de los protestantes extremistas en los Estados Unidos» y «cansado de un país hiperreligioso», se decepcionó con lo visto. Bawer es confesamente homosexual, cómodo con la etiqueta de neoliberal y, aún con la de izquierda, y por eso se sentía estigmatizado y despreciado en los EE.UU. Mudarse a EE.UU. no solucionó su problema ni los fantasma por los que se sintiera, si no perseguido, objetado.

Holanda ya no es el lugar para la libertad que fue antes. Europa se ha vuelto una colonia del Islam, «Eurabia», como la llama burlonamente la periodista Oriana Fallaci, donde el extremismo árabe ha importado «la intolerancia, la falta de respeto por los Derechos Humanos, la brutalidad y la censura». Este influjo de prepotencia idiosincrática es achacado a la doctrina islámica.

Ninguno de estos autores islamófobos se toma la tarea de hacer deslindes rigurosos, ver en perspectiva histórica el mundo árabe, las causalidades que lo afectan y la diversidad y complejidad de ese mundo. Todo se echa simplísticamente en esa «olla podrida» que llaman el Islam. Y el esterotipo resultante es que, por sólo ser árabe y / o musulmán, se es una amenaza para la democracia y los derechos humanos. Quieren construir sobre este preconcepto porque está de moda en el mercado editorial y en la política oficial que el Gobierno de EE.UU. confecciona, junto a sus aliados europeos.

A lo máximo, en cuanto al origen de la islamofobia en Europa, indican que desde la Edad Media en el imaginario occidental hay sentimiento negativos contra el mundo árabe. Pero eso no es hacer investigación, si quien escribe tiene un PhD que valga algo.

En el presente, unos 87 millones de personas están bajo sospecha, victimizados por los estereotipos que en Estados Unidos y en Europa se promocionan contra los musulmanes, o los inmigrantes del Oriente Medio, sea tengan la piel oscura, o profesen el Islam u otras religiones. Otros alegan que son mil millones de personas las sospechosas de querer acabar con los principios básicos de la cultura occidental, según el investigador Dr. Rafael Ortega. «Hay un gran desconocimiento y vacío con respecto a las sociedades árabo islámicas. La superioridad técnica de los países occidentales difunden su cultura a través de muchos medios con lo que el mundo musulmán se convierte en receptor de ese mensaje; sin embargo, la sociedad árabe tiene un conocimiento más profundo del conocimiento que nosotros tenemos respecto a ellos. Las imágenes negativas que se han construido respecto a la población musulmana deben ser mitigadas a través de la enseñanza de la
historia, siendo que existe una visión muy distorsionada, negativa o escasa sobre las culturas árabo islámicas con lo que se va agravando ese desconocimiento e ignorancia. El 11-S ha convertido al musulmán en sospechoso de querer acabar con los valores occidentales».

Un miembro de la coalición gubernamental de Silvio Berlusconi, explica que el miedo a la inmigración masiva de extranjeros en Italia en décadas recientes y, en particular, en un país que es el bastión mundial del catolicismo, se resolvería con deportaciones. La comunidad musulmana es el segundo grupo religioso más grande en Italia, con más de 800,000 inmigrantes de primera y segunda generación. En Milán ciudad del Norte de Italia, donde radican unos 23,000 jóvenes musulmanes, en un reciente congreso juvenil, de corte pacifista, la declaración juvenil destaca que, en virtud de los estereotipos, «la visión que tiene la mayoría de la gente es que los musulmanes son personas que tienen casi todo prohibido, pero eso es falso».

El grupo Amnistía Internacional de EE.UU. (AIUSA) ha dicho que, si bien se critica el fundamentalismo antidemocrático y la exclusión que se le adjudica a los árabes, el gobierno de los EE.UU. ha mostrado actitudes y ha diseñado políticas de seguridad nacional que ponen bajo la lupa «a más de 32 millones de personas consideradas como sospechosas sólo por su origen o creencias». De hecho, una crítica de Bawer a la sociedad estadounidense, aunque él tambien entra en el juego, es la intolerancia de los protestantes.

La nueva Derecha Cristiana es fundamentalista y poderosa en las administraciones republicanas, en especial, la de Bush. Bawer juzga que el fundamentalismo cristiano evangélico es «avasallador y peligroso» y su libro «Stealing Jesus» es una crítica a los desmanes del fanatismo ideológico-religioso en Norteamérica.

Al pretender presentar a los EE.UU., como «la encarnación de lo que una vez fue un sueño europeo de libertad e igualdad ante la ley», Bawer chocará necesariamente con la larga historia de reversiones a ese ideal. Aún después de la Declaración de Independencia y creación de la República, con su sistema federal: (1) los EE.UU. fue una nación que siguió una política etnocida y de reclusión del indígena nativoamericano; (2) continuó siendo una nación esclavista que para dirimir sus diferencias respecto a la libertad del negro y el balance entre derechos de los Estados y del Poder Federal tuvo que inmiscuirse en una guerra entre Norte y Sur / unionistas y confederados / que ocasionó a ambos bandos 620.000 soldados muertos entre las 1,030.000 bajas, equivalentes a un 3% de la población entonces: Al Nofi: «Statistics on the War’s Costs». Louisiana State University) ; (3) acabada la guerra civil, el odio xenofóbico, la intolerancia a cultos
diversos o étnicos (católicos y judíos), los linchamientos y el racismo excluidor, se entronizan (e.g, los KKK, el vigilantismo de los «Rangers», las políticas de los Know Nothings, etc.) y, paradójicamente, en aquellos tiempos en que los EE.UU. buscaba encarnar el Sueño Europeo, festejado por Bawer, las dos naciones que habrían de representarlo en Europa, Inglaterra y Francia, fueron convocadas por los confederados del Sur para que entraran en la guerra civil a favor de su bando. El presidente Abraham Lincoln y su Secretario de Estado, William Henry Seward, trabajaron para evitar que las potencias europeas se involucrasen, lo que habría conllevado a una guerra mundial.

Viendo tal perspectiva, se entiende la nostalgia de Bawer por una histórica Holanda o «Europa, como paraíso tolerante y abierto», porque los EE.UU. no lo ha sido. Pero el autor se lleva los resabios de intolerancia étnica (que ha internalizado) a Europa cuando viaja y, al final de cuentas, se siente motivado a decir que el Viejo Continente va camino a convertirse en un «parque temático de tamaño natural… con el islam como religión y cultura dominante». Tal vez si fuese de otra cultura anglocaucásica, o eurocentrista, no le importaría tanto; pero, son islámicos.

Y la cuestión es que Europa duerme y le gusta no despertar, ni reaccionar a ese cambio cultural y demográfico que vive y al que se presta con «servidumbre voluntaria», aceptándolo «como si fuera irremediable o, aún más increíble, como si fuera un progreso, un avance». Consecuentemente, Bawer pasará a dar sus ideas sobre cómo se procesa este nuevo Rapto de Europa: cómo el radicalismo islámico «está destruyendo a Occidente desde adentro», que es el subtítulo del libro.

El libro es el llamado a despertar de la «rendición preventiva», «la siesta y la molicie», «empeño suicida» al abdicar de sus antiguos ideales; pero, ¿cómo será ese no rendirse ante los árabes? ¿Qué se propone? ¿Sirve la receta estadounidense a la que él designa como «su patriotismo, el dinamismo de una sociedad que se niega a depender del Estado, el empeño en integrar a los inmigrantes en una identidad orgullosa de sí misma»? Es fácil contestar tales preguntas si se entiende qué es lo que hegemónicamente esa élite conservadora, islamofóbica y eurocéntrrica [en la que se puede incluir a Oralia Fallaci, Steyn, Spencer y otros] apoyan.

Ellos, como este libro de Bawer, aplauden a Francia como cabeza principal de una lucha la contra la inmigración entre los países europeos; Holanda sigue los mismos pasos y, recientemente, en un discurso, el Diputado holandés y presidente del Partido para la Libertad de los Países Bajos, Geert Wilders, dijo: «Es muy difícil ser optimista frente a la creciente islamización de Europa. Todas las mareas están en contra de nosotros. En todos los frentes estamos perdiendo. Demográfico: el ímpetu está con el Islam. La inmigración musulmana es aún un motivo de orgullo dentro de los partidos gobernantes liberales. Las academias, las artes, los medios de comunicación, los sindicatos, las iglesias, el mundo de los negocios, toda la clase política, todos han sido convertidos a la teoría suicida del multiculturalismo. Los así llamados periodistas voluntarios etiquetan a todos los críticos de la islamización como una ‘extrema derecha’ o ‘racistas’.
El Establishment completo tiene toda la cara hacia nuestro enemigo. Izquierdistas, liberales y cristiano-demócratas están ahora todos en la cama con el Islam».

Lo que Bruce Bawer y sus acólitos anuncian como una convocatoria al despertar es abdicación a todo teoría de corrección política del pasado, tolerancia intercultural, rechazo contra el racismo, la xenofobia y las desgracias perpetradas en nombre de la civilización occidental, a través del colonialismo y neocolonialismo y sus formas de explotación de minorías. El terrorismo y el rechazo al inmigrante conflictivo se vuelven pretextos. «The threat of radical Islam is real», insisten en decir. Y todo se achaca a hechos actuales como los ataques terroristas conocidos como 9 / 11, o los de Madrid (11 de marzo), Beslan y Londres, los asesinatos de el asesinato de Pim Fortuyn y Theo Van Gogh.

En la actualidad, 2.6% de la población de Europa occidental es de origen musulmán y se concentran fundamentalmente en sectores urbanos. Estas cifras extraoficiales corresponden a «los 15» países que componían la Unión Europea antes de la adhesión masiva de otros 12 países de Europa central y oriental». Esto implica 4,000 mezquitas y 12 millones de fieles. Francia, centro más importante para los musulmanes en el mundo occidental, tiene más de 5 millones de musulmanes, de los que 2 millones tienen nacionalidad francesa. Aunque es el país con más dura tónica para expulsar extranjeros, la población inmigrante ha descendido el 9% en el decenio 1990-1999.

Los árabes y africanos permanecen en Francia como «indígenas» son ignorados, en general, en el ámbito de la cultura y el entretenimiento y «especialmente en los círculos de decisión política por la razón obvia de que no se les considera productores de ideas o proyectos aunque no se pongan en duda sus capacidades intelectuales», según explica René Naba en su artículo «Europa frente a la realidad de la inmigración árabe musulmana». Francia ha despertado su Francofonía oficial anti-árabe y la promociona por todo el Mediterráneo, aunque exista también allá quienes se oponen a la hegemonía angloestadounidense y favorecen el diálogo intercultural.

Mas un hecho sobresaliente es que, a pesar de su énfasis en la integración, 6 millones de musulmanes y 2.5 millones de habitantes de raza negra no están representados en el parlamento. Ninguno de los 555 diputados del territorio metropolitano es árabe o negro.

Bawer es incompetente para discernir la relación que las políticas franceses tienen con su propia necesidad de superar su pasado colonial. Para él, o los propósitos de su libro, las historias que le interesan datan de los ‘ 30 y de momentos intelectuales en que el secularismo se alió, por repudio al nazismo, a la nueva tendencia de «Political Correctness». Y, en rigor, lo que examina con mayor deseo de impresionar son estadísticas criminales. Así, por ejemplo, su While Europe Slept informa que en París ocurren diariamente 12 actos de vandalismo contra tumbas judías («cemetary desecrations»), y ataques a sus personas; se complace en informar que los inmigrantes indocumentados de Morocco son propensos a comter crímenes, pero el gobierno holandés carece del coraje de hacer algo al respecto; indica que el 65% de las violaciones sexuales en Noruega, en fecha de uno de los años que consultara, fueron cometidas por «non-Western immigrants»
(término que en Noruega es esencialmente una referencia a los mahometanos).

En su afán de criminalizar el fantasma demográfico de una conducta bárbara de los árabes, pero, sin hacer las debidas distinciones etnográficas y culturales, Bawer informa que en el Reino Unido cada año unas 13 mujeres son víctimas de homicidios por honor («honour killing»), crimen que ocurrea la fecha exclusivamente entre familias asiáticas y del Oriente Próximo. Son casos que a menudo no se resuelven en las Cortes porque ni las familias ni las comunidades se personan a testificar.

En el año 2006, una encuesta de la BBC del Reino Unido reveló que 1 entre cada 10, entre 500 asiáticos jóvenes «perdonarían o justificaría» el asesinato de alguien que deshonrase a algún miembro de su familia. Si la encuesta se hiciera entre occidentales, no dudo que el resultado sería más o menos similar. Los paquistaníes son muy dados, por sus costumbres tribales, a juzgar a hombres y mujeres con la pena de homicidio, cuando faltan a su lealtad. En 2002, en su país, no en Europa, se ejecutaron 245 mujeres y 137 hombres en nombre de su Karo-Kari en Sindh. Entre los kurdos de Turquía, hay el fenómeno de los suicidios de honor entre las niñas.

Un investigador especial de la ONU, Yakin Erturk, alega que «algunos suicidios entre regiones de Turquía son asesinatos de honor que se disfrazan como tales o como accidentes». Mundialmente, los asesinatos de honor pueden ser tantos como unas 5,000 víctimas; pero, poquísimos se cometen en Europa. La UNICEF dice que, en la India, unas 5,000 novias son asesinadas anualmente porque la dote se considera insuficiente. Bawer cuando habla de mutilaciones genitales y este tipo de asesinatos de honor es tendicioso. Todo lo acomoda de modo que el lector piense que son los bárbaros islámicos.

Cuando en Europa la clase intelectual defiende al aporte laboral e intelectual del Islam y su derecho a no asimilarse, Bawer se enoja. Alega que es un reflejo de envidia y antiamericanismo: «Reflection of their own envy of, and obsession with, America. Europeans hate their own obsession with all things American. They attempt to overcome their obsession and envy by mouthing fashionable condemnations of America, which they depict as a wasteland where evil whites dominate defenseless blacks. To prove that they are better than Americans, Europeans not only don’t require Muslim immigrants to assimilate, they don’t want them to».

En términos generales, eso ocurre en toda Europa, aunque en ciertas élites académicas, francesas e italianas, las olas de atentados en 1986 y 1987, por razón de la guerra entre Iraq e Irán, y la segunda ola relacionada con el conflicto argelino, asi como los ataques en Madrid, Karachi, Anka y Marrakech (centro cultural español), comienza a que se piense con más cautela, en particular sobre el poder de Al Qaeda y la guerra de Iraq. Antes de esos últimos ataque no hubiese sido necesario. Desde entonces, ya sí existe el asunto de inmigrante conflictivo y aquel del que los EE.UU. pide cuentas, aún cuando tenga que acudir al chantaje y las represalias económicas.

El análisis que falta a Bawer es el por qué, aún los ciudadanos de origen árabe en Europa, apenas han mejorado su condición económica original, que es «muy inferior a la del ciudadano medio del país anfitrión». Vid: Raúl Fain Binda ¿Por qué la asimilación natural no ocurre? ¿O por qué Francia la impone desde arriba, o Inglaterra, la elude? A Bawer, al parecer, le interesa mucho pintar un cuadro de radicalismo islámico, sin decir que en Europa el árabe islámico ha pedido representividad política y se le niega.

El político derechista holandés Pim Fortuyn fue asesinado como un acto político de la frustración ante quien se convirtió en un portavoz de la Mano Dura y más barreras contra la inmigración. Sin violencia ninguna, muchos activistas árabes piden el derecho de vivir ya mismo en un régimen de sharia, o ley islámica; lo pidan en paz, o con presión violenta, son vistos como extremistas.

Bawer pide la supresión de las comunidades en áreas de Holanda que son regidas por la Sharia, no la Ley holandesa; pero ni a Bawer ni Steyn les interesa dar las versiones islámicas ni propiciar un diálogo; más bien, se explota como propaganda todo delito, como el cineasta holandés Theo Van Gogh explotó la temática de la postergación de las mujeres en la sociedad musulmana, por tan sólo ventajería comercial. Esta es la receta del despertar: «No queremos tolerar al intolerante y ustedes, invasores del Islam, son los que golpean mujeres, mutilan genitales, ultrajan y asesinan por honor». Una observación interesante de Djaouida Moualhi en su ensayo Mujeres musulmanas: estereotipos occidentales versus realidad social es: «Cuando en Occidente se habla de la supuesta discriminación de las mujeres magrebíes se da por sentado que su religión es el origen de sus males, en vez de buscar las causas en la política de los Estados correspondientes y
la herencia sociocultural patriarcal de sus sociedades. Para entender esa percepción es importante situarla en el marco general de los estereotipos sobre el mundo islámico, sondeando su procedencia en antecedentes históricos y políticos. Al fin y al cabo, la hostilidad y xenofobia exhibidos actualmente hacia los musulmanes encuentran parte de su alimento en rancios tópicos sobre el islam… Una gran parte de los periodistas continúa viendo a estas mujeres como víctimas dependientes en un estado de semiesclavitud, culpando de ello a la religión musulmana. Los medios de comunicación propagan imágenes deformadas y estereotipadas sobre el velo, la clitoridectomía y la violencia política en países musulmanes… La discriminación de las afganas y el secuestro y asesinato de algunas argelinas llegan a la opinión pública de manera distorsionada y amplificada. Naturalmente, estas imágenes despiertan sentimientos de sospecha, recelo y temor, al
tiempo que refuerzan juicios previos sobre los musulmanes como violentos, agresivos y misóginos…»

El cineasta Theo van Gogh se convirtió en propagandista de asuntos que no conocía en rigor. Fue asesinado en una calle de Amsterdam el 2 de noviembre del 2004 por Mohammed Bouyeri, un fanético musulmán airado por el la película «Submission», y sus manipulaciones en torno al tema del trato a la mujer. Lamentablemente, él pagó con la vida por hacerlo. El cine es más influyente y popular que leer a Bawer. En la mente obsesinada de Bouyeri, el poder de Van Gogh y su mensaje es tan criminal como el honor malentendido con que se defiende la honra de una tradición o una familia. Más cauteloso en su manejo de propaganda, es Bruce Bawer. Pero él tambien provoca y lleva a muchos lectores un mensaje que es falso: «Tenemos que reconocer que los jidistas culturales odian nuestras libertades porque tales libertades desafían sharia, que desena imponer sobre los otros». Esa falacia de tomar una parte por el todo es lo que forma el mito de Al-Qaeda y ese
decantado radicalismo musulmán.

Algunas fuentes indican que en la ampliada Unión Europea residen entre 15 a 20 millones de musulmanes. Mas no han llegado a una sociedad receptora que la da una grata bienvenida. Los utiliza porque se les puede pagar menos y, sea como sea, necesitan su mano de obra barata. Suecia es el país cobn mayor representatividad democrática para el musulmán (en su Legislatura tiene 6 membros extranjeros. En Alemania, donde hay 3 millones de musulmanes de origen turcos, hay 2 representantes de tal comunidad en una Legislatura de 603 miembros. En Inglaterra, la representación musulmana es mínima, aunque hay 12 negros / africanos / en la Cámara de los Comunes entre sus 660 miembros.

Hay otras naciones europeas que ni para árabes ni africanos ciudadanos conceden el derecho al voto, la representatividad ni la regularización migratoria.

En rigor, no puede considerarse un libro serio.

http://www.ellibrepensador.com/2010/05/19/un-libro-de-bruce-bawer-sobre-europa-y-los-musulmanes/

Happy new year! around of the world!

2010-01-01T18:35:00.000-08:00

Cerati

2010-01-01T18:19:00.000-08:00

Aston Martin

2009-05-02T13:16:00.000-07:00

Ferrari F430

2009-05-02T13:03:00.000-07:00

Plan Marshall

2009-05-02T12:41:00.000-07:00

Ayer hace 60 años se firmó el plan Marshall en Estados Unidos el cual salvó a Europa de la sombra soviética.

Aquí una nota de la DPA:

El presidente estadounidense Harry S. Truman no tenía ninguna duda sobre la trascendencia del documento que iba a firmar un día de primavera de 1948 ni sobre el éxito de lo que proponía la iniciativa. "Pocos presidentes han tenido la oportunidad de firmar una ley de tal importancia como el Acto de Asistencia Exterior de 1948", dijo Truman cuando estampó su firma en el documento legal el 3 de abril de 1948.

"Esta medida es la respuesta de Estados Unidos al desafío que enfrenta hoy en día el mundo libre. Es una medida a favor de la reconstrucción, la estabilidad y la paz", afirmó Truman.

Sin embargo, la firma de la ley fue precedida por arduas deliberaciones en el Congreso de Estados Unidos. Los que se oponían al plan de ayuda por un monto de varios miles de millones de dólares argumentaban que éste podría causar daños a la economía estadounidense, pero al final se impusieron los que temían una expansión del dominio soviético a lo largo y ancho de Europa.

En realidad, el Plan Marshall había nacido diez meses antes, el 5 de junio de 1947, sin mucha pompa. Ante un grupo selecto de investigadores de las Universidad de Harvard, el secretario de Estado George C. Marshall presentó su visión sobre cómo reconstruir la Europa devastada por la guerra. Su discurso sólo duró 12 minutos.

El plan, que pasaría a la historia como el proyecto de reconstruccción civil más exitoso de Estados Unidos en el siglo XX, llevaría el nombre de Marshall. Las fuerzas políticas y militares que lo respaldaban lograron dar forma durante varias décadas al período de la posguerra en Europa.

En su discurso pronunciado en la Universidad de Harvard, Marshall, quien fue galardonado más tarde con el Premio Nobel de la Paz, dijo que su propuesta estaba dirigida contra "el hambre, la pobreza, la desesperación y el caos".

Marshall basó su plan en la iniciativa de los propios pueblos de Europa y en la confianza de los europeos en asegurar el futuro económico de sus países y de Europa en su conjunto.

La estrategia de la posguerra de Estados Unidos, cuya infraestructura apenas sufrió daños durante la guerra y cuya economía estaba floreciendo, era clara: "Es lógico que Estados Unidos debe hacer todo lo que esté en sus manos para ayudar a que se restablezca la salud económica normal del mundo, porque sin ella no puede haber estabilidad política ni paz asegurada", afirmó Marshall.

En 1952, Estados Unidos destinó a Europa mercancías y servicios financieros por valor de unos 13.500 millones de dólares, cantidad que hoy en día equivaldría a unos 100.000 millones de dólares. Unos 1.400 millones de dólares de la ayuda inicial total se canalizó hacia Alemania para reconstruir este país reducido a escombros durante la Segunda Guerra Mundial.

La oferta de ayuda iba dirigida a todos los países europeos. Alemania fue el cuarto país más beneficiado por la ayuda, detrás de Gran Bretaña, Francia e Italia.

Moscú dijo "nyet" (no) a la ayuda norteamericana, impidiendo así que los países de Europa del Este avasallados por la Unión Soviética pudieran beneficiarse del Plan Marshall y marcando el tono de la Guerra Fría que se estaba avecinando.

Nadie duda de que el Plan Marshall contribuyó enormemente a cimentar la división de Europa y del mundo. Las intenciones de Washington eran evidentes: sólo la prosperidad podría convertir a Europa Occidental en un baluarte frente al comunismo.

Los miles de millones de dólares que el Plan Marshall destinó a Europa ayudaron a convertir a las masas hambrientas del Viejo Continente en socios fiables de Estados Unidos.

"El Plan Marshall sentó las bases económicas y políticas de la alianza occidental durante la Guerra Fría", sentenció Diane Kunz, catedrática de historia en la prestigiosa Universidad de Yale. No obstante, los historiadores discrepan sobre la magnitud del impacto de los recursos financieros otorgados por el Plan Marshall sobre la recuperación económica de Europa.

Lotus

2009-05-02T12:34:00.000-07:00

2009-05-02T12:29:00.000-07:00

Post on Multiculturalism

2009-02-01T15:35:00.000-08:00

Multiculturalism is Anti-Culture

I hate Multiculturalism. Whites need to wake up and be proud of who they are, and stop letting these idiots shove the Multicult down our throats. Canada is a shell of it's former self because of this nonsense. And for the person who's pushing this crap on YouTube? Congratulations, you're part of the problem. You're just another brainwashed Canadian who's promoting the very thing that's destroying the country.

Not true, Only white countries are effected. Whites will be the minority in their own countries very , very soon. Their countries turn to 3rd world shit. But Africa will still be 99% African and Asia 99% Asian and so on. In Canada it is already policy to only immigrate non whites so they can over take our population.

Google bomb

2009-02-01T12:57:00.000-08:00

Google bomb

Los alemanes son los más inteligentes de Europa

2009-02-01T12:47:00.000-08:00

Los alemanes son los más inteligentes de Europa

Los alemanes son el pueblo más inteligente de Europa, muy por delante de los británicos (octavos) y aún más lejos de los españoles (décimoquintos) o los franceses (décimonovenos), según un estudio de la Universidad del Ulster, en Irlanda del Norte, que el diario Times cita.

29 Mar 2006 | AFP

Con un cociente intelectual (QI) medio de 107, los alemanes adelantan a los holandeses (también en 107) y los polacos (106), suecos (104) e italianos (102), que le siguen en la clasificación.

Los británicos, con un QI de 100 son ampliamente adelantados, aunque mantienen las distancias con los españoles (98) y los franceses (94), mientras que Serbia es la última en la clasificación.

El profesor Richard Lynn, autor de la investigación, ya dio mucho que hablra en 2005 cuando anunció que los hombres tenían de media un QI superior en 5 puntos al de las mujeres.

Según el profesor Lynn, la diferencia de QI entre franceses y británicos sería una de las raziones de las numerosas victorias militares de Gran Bretaña sobre Francia durante siglos: "Es una ley no reconocida de la historia que el campamento con el mayor QI gana en general, salvo si presenta una verdadera inferioridad numérica, como pasó a los alemanes tras 1942".

Según el profesor Richard Lynn, las diferencias de QI se deben al hecho de que las poblaciones sometidas a climas más fríos en el norte de Europa habrían desarrollado cerebros más voluminosos. Según cálculos de la Universidad del Ulster, el tamaño medio del cerebro humano en Europa del Norte y central es de 1.320 centímetros cúbicos, frente a los 1.312 cm cúbicos de Europa del Sudeste.

http://www.laflecha.net/canales/curiosidades/noticias/200603291
Palabra o frase

I don´t want to live to see this

2009-01-31T21:42:00.000-08:00

Is this the flag of Muhammad?
Because it seems

What is happening to Western Europe?

La Yijad en Eurabia

2009-01-31T21:25:00.000-08:00

¿Seremos los blancos los judíos del s. XXI?
By AMDG on Septiembre 15th, 2007

Es la tesis que presenta Fjordman en este artículo. Algunos blancos creen que se podrán reasentar en el “Nuevo Mundo” si Europa cae en las manos del Islam, Fjordman aventura que podría ser al revés, porque en esos países los blancos están en minoría (Sudáfrica, EE. UU.) o van camino de ello (EE. UU.), pues están también infectados por el virus multiculturalista.

Para el bloguero de Conservative Swede, los blancos podrían pasar a ser una élite perseguida que se movería de país en país, buscando aquel en que le traten mejor. porque dentro de unos decenios todo el mundo será como el “tercer mundo”. Para él, es lo que nuestros políticos y académicos quieren y lo que vendrá, así que él se prepara para ello. Tengo que decir que yo también, aunque creo que las clases populares dirán pronto basta; tengo también esperanzas de que no se pasen en el intento.

Fjordman insiste en que la anglosfera está disolviéndose como un azucarillo en oleadas de multiculturalismo. Canadá ya no es reconocible como país anglo; Nueva Zelanda y Reino Unido están a punto de dejar de serlo, solo Australia resiste, justo con algunas partes de EE. UU. Respecto de Europa cree que acabará dividiéndose en zonas musulmanas e “infieles”, una de las posibilidades barajadas en su serie de artículos sobre el futuro de Europa. In particular, Francia parece seguir su camino hacia la Meca, pero dado su pasado revolucionario, puede pasar cualquier cosa. En Inglaterra, hay una tradición de orgullo nacional considerable, a pesar de la traición de la izquierda y de la blandura de la actual derecha.

Por eso si la anglosfera de deshace, su población blanca podría volver a las zonas “libres” de Europa. Un lector de Fjordman asegura que Norteamérica e Inglaterra serán incapaces de evitar su curso hacia el sumidero de la historia, pero que Alemania, Finlandia, Dinamarca, Islandia, Francia., España, Portugal e Italia aguantarán. No sé cómo llega a esa conclusión. En todo caso, nótese que es una tesis contraria a la de Steyn en America Alone.

En fin, vamos a vivir tiempos muy interesantes… y pensar que los postmodernos habían decretado “el fin de los grandes relatos”

The West in the 21st Century — Developed or Developing Nations?

Andrea Levy : Esta es mi Inglaterra

2009-01-20T19:28:00.000-08:00

Esta es mi Inglaterra

Andrea Levy

Traducción: Inmaculada Alonso / Madrid

Andrea Levy nació y fue educada en Inglaterra. Sus padres son jamaicanos, pero ¿qué significa esto? Apenas justifica el por qué muchos de sus compatriotas la hacen sentirse como una extraña en su propio país. Después de todo, si ella fuera blanca y extranjera, ¿alguien lo pondría en duda?
Sábado, 19 de Febrero de 2000
The Guardian

Recientemente, estuve en una visita literaria en Nueva Zelanda, patrocinada por el Ayuntamiento Británico. Leyendo un libro, un joven blanco me preguntó, "¿De dónde es?", "Inglaterra", le contesté. "No parece inglesa", dijo. "Bien, a veces los ingleses tienen esta otra apariencia", respondí. El joven se rió sin convencerse. Así que le pregunté, "¿Cómo cree que físicamente debe ser un inglés?". El joven apuntó a otra persona blanca, una mujer rubia. Ambos nacieron y fueron educados en Nueva Zelanda, pero de algún modo, eran más ingleses que yo.

Esto tuvo lugar en un país donde, más tarde, hablando con un hombre maori de unos 70 años, me dijo que cualquiera que tuviera una gota de sangre maori en sus venas, era maori. No importa la convicción de ideas, ni en qué país se viva, si se tiene sangre Maori, se consideran parte de esa cultura.

¡Identidad! Algunas veces me duele la cabeza, otras el corazón. Pero ¿qué soy? ¿Cómo encajo en Gran Bretaña en el 2.000 y después?

Mi padre vino a este país en 1.948, en el barco "Imperio Windrush". Fue uno de los pioneros. Uno de las 492 personas que visitó Jamaica, la antigua colonia del imperio británico y vio que no había trabajo, ni perspectivas y decidió correr el riesgo de irse a la madre patria. Su idéntico hermano gemelo, había estado en la RAF (Fuerzas Aéreas Británicas), sin moverse en Inglaterra durante la guerra y regresó para prestar una nueva ronda de servicio. Mi padre le acompañó, dejando atrás en Jamaica a su novia, mi madre, que esperaba impacientemente reunirse con él.

No sé cuáles eran las aspiraciones de mi padre cuando llegó a Gran Bretaña, no se daba cuenta de que estaba haciendo historia. Pero sé que cuando embarcó, se reconoció como ciudadano británico. Viajó bajo pasaporte británico. Gran Bretaña era el país que todos los niños jamaicanos estudiaban en el colegio. Los niños cantaban el Dios Salve al Rey y el poema de James Thomson, Rule Britannia.

Creían que Gran Bretaña era una tierra verde y agradable – si no era el centro del mundo, al menos era el centro de un gran e importante imperio que abarcó el globo terráqueo, uniendo todo tipo de países en una gran familia. Lejos de la idea de que estaba viajando a un lugar extranjero, estaba viajando al centro de su país y como tal, pasaría desapercibido y se integraría inmediatamente. Jamaica, pensó, era exactamente Gran Bretaña, pero al sol.

Hubo un momento en el que mi madre tuvo dudas sobre esta emigración al oír historias sobre el trato que los primeros viajeros habían recibido. Quería que mi padre regresara. Pero era demasiado tarde; para entonces, mi padre se había enamorado de Inglaterra. En la lista de pasajeros , los gemelos fueron anotados con edades diferentes, lo que podría haber sido una pista. Mi padre quería ser su propio jefe e Inglaterra era el lugar para conseguirlo.

(He pasado de utilizar Gran Bretaña a usar Inglaterra. Gran Bretaña es el estado. Se es sólo británico cuando estás fuera de las islas. Cuando por ejemplo, estoy en Europa o América, soy británico. Esto me hace sentir de algún modo, más grande. Pero tan pronto como pongo mis pies en tierras británicas, sé que estoy en Inglaterra, Escocia, Gales o Irlanda, países separados sin duda alguna).

Mi madre se reunió con mi padre en la habitación alquilada situada al oeste de Londres, seis meses después de que el "Windrush" hubiera atracado. Pero pronto notaron que en Inglaterra eran extranjeros, y esto les impactó. Las cosas que se consideraban inglesas por excelencia –modales, educación, las vocales bien pronunciadas de la gente bien hablada - brillaban por su ausencia. Soportaron un pésimo alojamiento – de ningún modo la situación de las personas de color en aquellos días de la post-guerra era fácil: los carteles de las ventanas decían "No se admiten negros, perros ni irlandeses".
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Mi padre se enfrentó con una increíble hostilidad cuando estuvo buscando un lugar para vivir a causa del color de su piel. Consiguió trabajo en correos.
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Mi madre, profesora en Jamaica, tuvo que coser para ganarse la vida. Trabajó en una fábrica, donde se explotaba a los obreros, junto a otros extranjeros –checos, polacos, griegos y todos los derrotados de la guerra-. Tuvo una ventaja: hablaba inglés. Y una desventaja: era negra (o de color, como nos denominaban).

Cuando mi hermano, mis hermanas y yo nacimos, las cosas empezaron a ponerse un poco más complicadas. Éramos buenos ciudadanos (aunque la policía hizo lo posible para frustrar los planes de mi hermano). Nunca nos metíamos en líos. Siempre fuimos amables. Nunca estafamos el contador de la luz. Vivíamos en un piso del ayuntamiento en Highbury, al norte de Londres, al lado del campo de fútbol del Arsenal. En un mundo exterior a nuestro piso, era una chica del norte de Londres.

Fui al colegio del barrio. Hablaba como una cockney (habitante de los barrios de Londres). Me ofrecía como aparca coches los días de partido. Jugaba con la pelota y saltaba a la comba. Me gustaban los Mojos y los godstopper (caramelo de varias capas de color); podía inflar una gran pompa de chicle. En la televisión veíamos "Coronation Street", "Emergency Ward Ten", "Dr. Who", "Cathy come Home" que me hacía temer el no tener hogar. El "Sonido de la Música" me recordaba a Julie Andrews. (Incluso me auto convencí de que me parecía a ella, pero nadie más lo notaba).

En el colegio, me enseñaron a leer, escribir y a contar (bueno, con lo último, ¡Dios sabe que lo intentaron!). Estudié a Shakespeare y a los poetas metafísicos. Aprendí a tocar el piano y pude cantar y tocar el "Mangas verdes". Aprendí historia –centrándome en Gladstone y Disraeli, dos historiadores ingleses del siglo XIX – y conocí todo lo relativo a la abolición de las Leyes de Cornualles y al comercio libre. (Nada de esto era insólito para mis padres ya que lo habían estudiado en el colegio en Jamaica).

Fui educada como una inglesa. A mi lado, aprendiendo, viendo la televisión, comiendo y jugando, había chicos blancos. Pero esos chicos nunca tendrían que crecer preguntándose si eran o no ingleses.

Me avergonzaba el hecho que mis padres no fueran ingleses. Una de las razones era que a nadie a mi alrededor le interesaba el país de origen de mis padres. Para ellos, era sólo un lugar lleno de negros inferiores. Ellos me preguntaban – ¡oh! ellos siempre me preguntaban. "¿De dónde eres? Era un ruido constante, como el tick tack del reloj. Si yo respondía "Jamaica", los labios se fruncirían o la lengua me chasquearía con desaprobación. No querían saber nada sobre el sol, la caña de azúcar, el ron. No querían probar nuestro arroz y guisantes .
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Me acuerdo de una niña americana que venía al colegio. Hubiera pensado que la misma Doris Day era una niña. Todos querían ser su amigo. Para ver su juguetes, para oír el acento maravilloso de sus padres, para probar su comida con un "¡Oh!, ¿no está riquísimo?" América era un sitio idóneo para nacer.

Todo lo que procedía de Jamaica era extraño para mí. Cada Navidad, recibíamos un paquete: (¿Éramos la única familia que recibía paquetes de Jamaica y no al revés?) Un empalagoso pastel de Navidad de "la madre de mi madre". Una pajarita para mi hermano y unos vestidos hechos a mano para nosotras las chicas. Pero nosotros preferíamos el pastel inglés de Navidad con azúcar glaseada que crujía en la boca. Unos jerseys de lana hubieran estado mejor, dijimos. A mi hermano le molestaba que con la pajarita le estuvieran tomando el pelo más allá de lo que podía aguantar.

Teníamos una lata de maíz tierno en el armario que nos habían enviado desde Jamaica. Recuerdo que mi madre lo abrió mientras nosotros corríamos entusiasmados a su alrededor. No porque quisiéramos probarlo sino porque era muy raro. Probé un trozo y lo escupí, porque sabía asqueroso. (Eran los inicios de los años 60 – ¡entiéndeme! – la ensalada era exótica). A mi padre le gustaba una cosa llamada guayava y se ponía melancólico cuando pensaba en ello. No sabía lo que era. Pero conocía la letra de una canción que decía algo así como "Frota la barriga como la gelatina de guava" y me avergonzaba cuando mi padre lo mencionaba. Y mis padres se ponían a bailar como locos cuando Miss Jamaica ganaba el concurso de Miss Mundo.

Sólo quería encajar y formar parte de todo lo que había a mi alrededor mientras que mis padres me estaban reteniendo.
Entonces, crecí.

Más gente de color emigró a Inglaterra desde los años 50 en adelante, de los países del Caribe, de África. Gente que venía de la India, Pakistán, Bangladesh, Uganda. Gente que desde el viejo imperio volvía a la madre patria. Después de todo, ¿no nos pertenecía? Junto con esta inmigración, esta seguridad en números, sentí un nuevo interés en el país que habían dejado mis padres. Me empezaba a sentir orgullosa de tener una herencia jamaicana. Indecisa al principio - los discos de Bob Marley diciendo la palabra "luchador", ensayando delante del espejo del baño. Hasta surgió en mí la necesidad de visitar Jamaica.

Recientemente, mi madre había vuelto de Jamaica después de 40 años fuera. Volvió a casa contándome que Jamaica se había convertido en lugar horrible. Caluroso, violento y pobre. No era el sitio que ella recordaba. Aún tenía familia allí, pero la mayoría había emigrado a América o a Canadá. Mi padre no quería volver ni siquiera para visitarla. Prefería sus recuerdos y me dijo melancólicamente, que no tenía a nadie allí, ni familia ni amigos. Había hecho de Inglaterra su casa. No quería perderse el fútbol. Y sin demasiado problema, pudo conseguir su querida guayava.

Jamaica es una isla donde, a parte de la población aborigen, los Arawak, las personas eran traídas como esclavos o peones contratados. La población blanca era propietaria de las plantaciones y de los trabajadores. Algunos trabajaban como supervisores, el famosamente cruel bakra. Jamaica era un lugar de trabajo duro. La Jamaica que encontré era un folleto de una isla bonita. Un lugar donde los colonizadores se habían marchado, pero como solíamos decir en el norte de Londres, "se habían llevado la pelota a casa". Llevándose la riqueza y dejando una economía difícil con deudas e intentando diversificarse para competir en un mercado global.

Sin embargo para mí, la joya de la isla era mi familia. En Kingston, me recibieron como a una hija pródiga. Me dijeron que parecía una jamaicana, incluso cuando les avergoncé con mis modales ingleses, mi gusto por tomar el sol, mi insistencia en hacer té en una tetera y tiritar de frío con mi jersey de lana, quejándome de la brisa navideña. Cuando me fui, quería saber más sobre las personas que me formaron.

Es duro para cualquier persona buscar a sus antepasados, pero es más duro si cabe (aunque no imposible) para alguien con mi pasado. La mayoría de los archivos están incompletos o no disponibles en el mejor de los casos; destruidos o inexistentes, en el peor. Descubrí que me costaría tiempo y paciencia elaborar mi árbol genealógico. Así que di el siguiente paso. Hablé con mi madre.

Fue sencillo. La pedí que me contara todo lo que sabía sobre cualquier detalle que pudiera recordar. Mi madre me contaba que cuando yo era pequeña, no mostraba interés en el pasado de su familia. La dije que se lo pedía todo el tiempo, pero que ella no quería contármelo. Tuve la impresión de que mi madre había venido a este país para conseguir un futuro, no para vivir en el pasado. Sea cual sea la verdad, esto nos unió. Yo estaba interesada y mi madre estaba dispuesta a contármelo.

Aprendí sobre su abuelo, mi bisabuelo, entre muchos otros; un hombre escocés, con el cabello de un pelirrojo intenso. Un pescador que podía hacer cualquier cosa y a quien le gustaba lavar su dinero cada domingo. ¿Qué estaba haciendo en Jamaica, tan lejos de su casa? ¿Dónde estaba su familia? Mi madre no lo sabía, sólo le conoció a él. Tuve que buscar en los libros de historia escocesa para averiguar que, como una réplica inversa de la historia de mi padre, muchos hombres abandonaron las penalidades de la vida escocesa por un futuro en el Caribe. Este pelirrojo escocés, cuyo pelo heredó mi hermano y al que le fastidió enormemente que le estuvieran tomando el pelo más allá de lo que podía aguantar, dejó atrás su país.

El padre de mi padre luchó en la Primera Guerra Mundial con el Regimiento Británico de las Indicas Occidentales. Nació judío. Su familia había estado en Jamaica durante generaciones, pero probablemente eran originarios del norte de África. Mi abuelo se había casado con una mujer de clase social superior con descendencia india, africana y española y se había convertido al cristianismo mientras luchó en la guerra. Su familia judía le repudió así como a toda su descendencia.

Y más lejos en el tiempo, la madre de la madre de la madre de mi madre, nació esclava. Tuvo varios hijos con su amo blanco, quien probablemente tuvo otros hijos con mujeres esclavas y con su mujer inglesa. No sé lo que le ocurriría, pero quizá alguno de sus descendientes lo esté leyendo ahora.
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Las historias que aprendí de mi padre, las reuní juntas en lo que llamo el árbol genealógico ficticio para mi novela "Fruit of the Lemon" Intenté situar estas historias en el contexto al que pertenecen, en el corazón de una historia que comparten Jamaica y Gran Bretaña.
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Hay una inclinación a creer que la reciente inmigración en este país, comenzada por mi intrépido padre y por otros, fue donde empezó nuestra relación. Pero nada podría estar más lejos de la verdad. Hace poco emitieron un excelente programa en el Canal 4 sobre el comercio de esclavos en Gran Bretaña, que revelaba el hecho de que muchas de las familias aristocráticas de Inglaterra consiguieron su riqueza a través de la esclavitud. Ciudades como Bristol y Liverpool fueron construidas con el dinero procedente de este comercio.
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Lo que el programa también reveló, fue que no sólo la gente de color tenía antepasados blancos, sino que también algunos británicos de raza blanca tienen vínculos familiares con gente de color del Caribe o con las 20.000 personas de color que viven en Gran Bretaña como resultado de este comercio. La historia de Gran Bretaña está inseparablemente unida con este comercio y de esta forma, con cualquier lugar como Jamaica. En realidad, sin el comercio de esclavos, Jamaica no existiría tal y como la conocemos.
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Cuando miras los árboles genealógicos (el árbol genealógico de cualquier persona, historias individuales, no la historia de las naciones en las que el ganador se lo lleva todo) la cuestión de identidad llega a ser muy complicada. Sería agradable y sencillo si todos fuésemos puros. Si todos fuéramos de donde son nuestros padres y abuelos, si sólo asumiéramos la cultura de nuestros antepasados ¿no sería mejor si pudiéramos decir que todos los africanos son negros y que los ingleses son blancos? ¿No sería más sencillo si, cuando algunos racistas (como muchos hicieron en mi tiempo) me gritan que me vaya a casa, apareciera una imagen de Jamaica en mi cabeza en lugar de pensar que debo volver a vigilar los coches en el campo del Arsenal? ¿No facilitaría argumentos? ¿No ayudaría a la causa de los fanáticos? Encajaríamos en cajas separadas y en tiempos de cambio, tales como los que estamos viviendo ahora, podríamos retirarnos a ellas y limpiar nuestras heridas. Pero no es así.
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Cualquier libro de historia mostrará que Inglaterra nunca ha sido un club exclusivo, sino más bien una nación híbrida. Los efectos del imperio británico fueron tanto personales como políticos. Así como el sol se puso en el imperio, ahora nos tenemos que reconocer todas estas realidades.
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El imperio ha terminado y como Gran Bretaña delega en sus partes integrantes, hay una pérdida de identidad que ha arraigado en Inglaterra.
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Darcus Howe, en su reciente programa del Canal 4, Tribu Blanca, se fue de viaje para encontrar la cultura inglesa que muchos creen reside sólo en la población blanca. Muchas echan la culpan de la naturaleza multi-cultural de Inglaterra a la situación del país. Pero esta sensación de pérdida iba a suceder siempre, la pérdida de algo tan poderoso como un imperio, siempre hará daño. Iba a suceder incluso si mi padre no se hubiera embarcado en el Windrush; iba a suceder incluso si Idi Amin no hubiera expulsado a la población asiática de Uganda.
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Pero quizá la vitalidad del multi-culturalismo es el catalizador que está acelerando un período necesario de búsqueda del espíritu.

Soy inglesa. Nacida y educada, como dice el dicho. (Tan lejos como puedo recordar, es nacida y educada y no nacida y educada con una larga saga de antepasados blancos directamente descendientes de los anglosajones). Inglaterra es la única sociedad que verdaderamente conozco y algunas veces entiendo. No miro como un inglés lo haría en la Inglaterra de los años 30 o antes, pero siendo inglesa, es mi derecho de nacimiento. Inglaterra es mi hogar. Un lugar excéntrico donde a veces, me encanta ser inglesa.

Cuando me entero que hubo una sobre tensión después de un programa de televisión porque todos se estaban haciendo una taza de té, me hace sonreír. Yo también estaba allí con mi taza de té después del último episodio de "Only Fools and Horses".
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Me encanta que el curry se haya convertido en nuestro plato nacional. Y la vista de Londres desde el puente de Waterloo me quita la respiración. Siendo inglesa, odio cuando me entero de lo que le ha sucedido a Stephen Lawrence. Cuando cada día parece una batalla contra el racismo y el odio y la silenciosa y educada hostilidad que reprime a muchas personas negras y asiáticas de alcanzar sus sueños. Quiero pertenecer a algún lugar pero este lugar de donde soy, me hace sentir como un extranjero no bienvenido, definitivamente no bienvenido en absoluto.

Decir que soy inglesa, no significa que quiera ser asimilada; adoptar la cultura blanca mayoritaria y excluir las otras (No puedo vivir sin el arroz y los guisantes. Ahora bailo como una loca cuando Jamaica gana algo. Y siempre haré ruido cuando me emocione). No levantaré una bandera ni la ondearé para intimidar. Y siendo inglesa, no pararé de luchar por vivir en un país libre de racismo y de divisiones sociales.

Hay muchas personas blancas que se horrorizan de que alguien como yo pueda ser inglesa. Y hay muchas personas de color con un pasado similar al mío que no desean ser ingleses. Pero la identidad nacional no es una cuestión personal. Es política. No puede ser decidido por capricho individual. El hecho de ser inglés nunca debe ir ligado al origen étnico. La mayoría de los ingleses son blancos, pero algunos no. Diciéndolo de otra manera, es un acuerdo tácito con la idea de la pureza racial y todos sabemos dónde este peligroso mito nos puede conducir. Dejemos a Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda ser naciones plurales y no excluyentes.

El año pasado estuve en Escocia leyendo en el Festival de Edimburgo. Estaba contando a la audiencia la historia de mi bisabuelo pelirrojo. Después de la lectura, una mujer escocesa se acercó a mí y cogiéndome del brazo me susurró, "¡Sabes, se podría decir que eres escocesa!".

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Andrea Levy ha publicado tres novelas, "Fruit of the Lemon", "Never far from Nowhere" y "Every light in the house burnin'",
Ganó el prestigioso premio " Whitbread" de las letras inglesas en el año 2005, con su novela "Small Island".

Nota: permiso de publicación concedido a Rocío Rodríguez-Reyes desde Mary Dunn, Syndication Manager. Guardian and Observer Syndication, London, UK , and K. Gordon: David Grossman Literary Agency Ltd, London, UK. , Agente literario de Andrea Levy. Madrid, 3/2006.
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Fender

2009-01-11T18:55:00.000-08:00

Fender Classic Series '72 Telecaster Deluxe Electric Guitar
Fender 62 Jazzmaster Electric Guitar
Fender Artist Series James Burton Telecaster Electric Guitar

Fender-Telecaster-Deluxe

2009-01-11T18:47:00.000-08:00

Lower City (Cidade Baixa)

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Lower City (Cidade Baixa), directed by Sergio Machado and starring Alice Braga, Harildo Deda, Jose Dumont. Lower City (Cidade Baixa) is scheduled for US release on May 26, 2006.

Sid Vicious

2009-01-11T16:38:00.000-08:00

Faithless Sister Bliss

2009-01-11T16:29:00.000-08:00

Los Simpsons abbey road

2009-01-11T16:18:00.000-08:00

Corona

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Astrid Kirchherr

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UK

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Noel

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Oasis

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Saleen S7 Twin Turbo

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Rolls Royce

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Bentley

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Iron Maiden

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Ciudad de México

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Iron Maiden

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Virgen de Guadalupe

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2008-01-28T17:45:00.000-08:00

Hey, Please look at this!

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Hot?

2008-01-22T17:33:00.000-08:00

...more guitars

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2008-01-19T13:02:00.000-08:00

Pajaros envidiosos jajaja chekenlo!

2008-01-14T12:57:00.000-08:00

Feliz Año 2009!!!

2008-01-09T19:30:00.000-08:00

Si, si feliz año 2009!...
es lo que muy pronto estaremos celebrando, ya que el "tiempo" va que vuela hacia el 2009.

¿A que se debera qué nuestros días ahora transcurren tan rapido?, que cuando menos lo esperas, se llega un día esperado(cumpleaños, dias festivos, navidad, etc). Sera que se aproxima el fin del mundo, el regreso de Jesucristo, o simplemente no nos damos tiempo para vivir y disfrutar los momentos que marcan nuestra vida de una manera permanente y/o tracendente,. Como estamos relativamente automatizados en una sociedad rapida, practica, que el unico objetivo que nos van formando desde chicos es de prepararnos para ir al mundo empresarial, monopolista y seguir las ordenes de un dictador sobrepotente, arrogante y que no tiene ni el minimo de dignidad al trato con la gente que esta mas abajo que el.

Chinga; solo queda por decir que apesar de cuantos problemas puedan tener en su entorno hay que luchar por buscar la felicidad, aunque esta se resista a que nosotros la encontremos.

Bueno despues de decir tonteria/2 me despido deciandoles que aprovechen cada segundo que pasan solos o acompañados, y que aprovechen el tiempo para aprender cosas que los demas quieren que nuca las descubran.

Guillermo Gzz

Guns N Roses Welcome to the jungle (Ritz 88)

2007-12-20T11:10:00.000-08:00

You know where you are!
You are in my jungle Baby!

2007-12-20T10:33:00.000-08:00

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Entrada del Semestre Ago-Dic

2007-07-30T12:28:00.000-07:00

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El día 6 de agosto del 2007